王通 一位杰出的教育家和作家

王通，字仲淹，隋绛州龙门（今山西万荣县通化镇）人。生于隋文帝开皇四年（584年），卒于隋炀帝大业十三年（617年），享年34岁。王通是隋代山西的一位私人教育家，死后，门弟子私谥为文中子。王通出生在官宦世家，其父王隆，曾于隋开皇初，以国子博士待诏向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，言六代之得失，颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚，王通从小就受到儒学的熏染。《中说·立命篇》有夫子（指王通）十五为人师的记载，可见王通少年时即精通儒学，学问极好。据说在隋文帝仁寿三年（603年），王通曾经西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古。但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐，才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就弃官归，以著书讲学为业。文献载，王通讲学，门人常以百数，唯河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十余人为俊颖。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等也是王通弟子，但据考证并不是事实。王通著有《续书》150篇，《续诗》360篇，《礼论》25篇，《乐论》20篇，《易赞》70篇，《元经》50篇，合称《王氏六经》，共百余卷。年久散佚，传世著作仅《中说》一书，记载王通与门人交游对答之语。由门人薛收、姚义搜集整理，共五卷。

王通上承孔孟，下接韩愈、李翱以达宋代理学，在中国哲学史上具有重要地位。政治上，他以恢复王道为目标，倡导施行仁政，主张儒释道三教合一；哲学上，致力于探究天人之事，围绕天人这个核心，阐述其自然观、发展观、认识论思想，主流是唯物主义的；在文学上，本文主理，论诗主教化之用，论辞主约、达、典、则，这些均具有重要的历史价值和进步意义。

《王通》人物简介,人物图像照,籍贯,生卒年代【人物名字：王通】【拼音：WANGTONG】【字号：字仲淹，门人私谥曰文中子】【所属朝代：隋代】【生卒年代：584—617】【籍贯：绛州龙门（今山西河津）人】【人物简介：隋代官吏、哲学家。幼好学，仕隋为蜀郡司户书佐。文帝仁寿间至长安上太平十二策。后知所谋不被用，乃归河汾间以教授为业，受业者以千数，时称河汾门下。作《元经》，又著《中说》（一称《文中子》）。王通画像台北故宫博物院藏。王通像取自明代王圻辑，万历刻《三才图会》。王通题跋像取自明天然撰赞，弘治十一年重刻本《历代古人像赞》。王通半身像取自清代《江苏昆山王氏宗谱》。

王通，字仲淹，号文中子，隋朝河东郡龙门县通化镇（今山西万荣县通化镇，一说山西河津县）人，隋朝教育家，思想家。王通生于隋文帝开皇四年，他早年受业于隋大儒王霸之门，青年时期曾一度官于蜀，后讲学于长安聚徒授学达十余年，采用启发式教学方法，因材施教，培养了大批有志于学的青年。王通的学术体系以儒家为主，兼采诸子，特别吸取了道家的思想，主张三教合一。他把儒、道、释三者结合起来，认为三教之可一也。其思想虽祖述儒学，但却是以道家思想为主旨，兼采儒、释之长，将三者融为一体。王通一生虽无著作，但其门徒将其言论记录下来，编写成《中说》一书，共为十篇，其体例仿照《论语》，以语录体和对话文体为主，记录了王通与其门人的问答及议论，较为集中地阐述了王通的学术思想及政治主张，是研究王通及其思想的重要文献。王通在唐初有很大影响，唐太宗曾诏其入京，欲授以官职，但王通固辞不就。其学说对唐初的统治思想有一定的影响，对后世也有一定作用。王通的教育思想和实践在当时具有独特性和先进性。他强调教育的目的是培养具有儒家道德观念和社会责任感的君子，而非仅仅追求功利的人。在教学方法上，他注重启发式教学，鼓励学生主动思考和探索，这种教学方法在当时是非常先进的。同时，王通还提倡因材施教，根据每个学生的特点和兴趣进行有针对性的教学，这种个性化的教学方式在当时也是颇具创新性的。王通是一位具有深远影响的教育家和思想家。他的教