深入了解其代表作及在中国教育史上的重要地位 探究隋朝教育家与思想家王通的生平与思想成就

人物简介王通，字仲淹，生于隋文帝开皇四年（584年）一说生于580年，现无考证。卒于隋炀帝大业十三年（617年）。隋绛州龙门（今山西万荣县通化镇，通化镇1972年由山西河津县划入万荣县）人。是隋代山西的一位私人教育家，死后，门弟子私谥为文中子。王通，《隋书》无传，新、旧《唐书》王绩（其弟）、王勃（其孙）、王质传中虽均曾提及，然皆极简略，称其为隋末大儒而已。参考其它文献，我们大致可以知道：王通出生在官宦世家，其父王隆，曾于隋开皇初，以国子博士待诏云龙门，向隋文帝奏《兴衰要论》七篇，言六代之得失，颇为隋文帝所称道。王氏家学渊源深厚，所以王通从小就受到儒学的熏染。《中说·立命篇》有夫子十五为人师的记载，可见王通少年时即精通儒学，学问极好。据说在隋文帝仁寿三年（603），王通曾经西游长安，见隋文帝，奏太平十二策，尊王道，推霸略、稽今验古。但没有受到重用。大约是由于同乡薛道衡的推荐，才被授以蜀郡司户书佐、蜀王侍郎。王通并不满意，所以不久就弃官归，以著书讲学为业。王通弃官归乡后，便潜心钻研孔子的六经，据说曾经受书于东海李育、学诗于会稽夏典，问礼于河东关子明，正乐于北平霍汲，考易于族父仲华。经过潜心研究后，王通觉得学问有成，便模仿孔子，作《王氏六经》，或称《续六经》。并开始在家乡的白牛溪聚徒讲学，门人常以百数，唯河南董恒、南阳程元、中山贾琼、河东薛收、太山姚义、太原温彦博、京兆杜淹等十余人为俊颖，而以姚义慷慨，方之仲由；薛收理识，方之庄周。这个记载大体是可信的。后世附会唐初名臣房玄龄、魏征等也是王通弟子，但据考证并不是事实。主要著作后世评王通好自求名，模仿孔子作《续六经》，在河汾讲学时，便以王孔子自诩，是一个华而不实的人。其著作《续六经》，约于唐代散佚。今存《元经》一书，题王通撰，薛收传，阮逸注，前人考证后，认作伪造。今天研究王通的思想，主要依靠《中说》一书。《中说》一书，有人疑其为伪作，但大多数学者认为，此书虽非王通所作，但其原本是王通门弟子姚义、薛收汇编而成的，大体上是弟子们对其师言行的回忆和追录。不过，此书到了王通之子王福寺手里后，福寺对其重新分类编排，在这个过程中，加进了许多吹嘘王通的不实之词，以至后人疑其为伪作。其实，《中说》还是有一定价值的，朱熹就讲过：《中说》一书如子弟记他言行，也煞有好处。虽云其中是后人假托，不会假得许多，须具有个人坯模，如此方装点得成。这个说法是有道理的。《中说》所反映的王通思想，还是有许多可贵之处的。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行仁政，主张三教合一，基本上是符合时代潮流的，有进步性；在哲学上，王通致力于探究天人之事，围绕天人关系这个核心，阐述了他关于自然观、发展现、认识论和历史观等方面的思想，表现了朴素唯物主义的倾向和主变思想，在文学上，王通本文主理，论诗主政教之用，本文辞主约、达、典、则，主张改革文风。这些都有一定的进步意义。

尼父的诗词尼父的诗词是什么尼父的诗词有：《王通·讲学尊尼父》《论六事·尼父乘桴居九夷》。尼父的诗词有：《挽亮奇·奔车尼父竟虚言》《王通·讲学尊尼父》。结构是：尼(半包围结构)父(独体结构)。拼音是：nífù。注音是：ㄋ一_ㄈㄨ_。尼父的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】亦称尼甫。对孔子的尊称。孔子字仲尼，故称。二、引证解释⒈亦称尼甫。对孔子的尊称。孔子字仲尼，故称。引《左传·哀公十六年》：_天不_，不_遗一老。俾屏余一人以在位，__余在疚。呜呼哀哉，尼父！无自律。汉班固《白虎通·圣人》：孔子反宇，是谓尼甫。唐李涉《怀古》诗：尼父未适鲁，屡屡倦迷津。明冯梦龙《＜山歌＞叙》：桑间濮上，《国风》刺之，尼父_焉。三、国语词典对孔子的尊称。古时常在男子字后加父字以示尊敬，因孔子字仲尼，故称为「尼父」。《文